Razmatranje za 20. dan korizme: Bog je s nama

RAZMATRANJE ZA DVADESETI DAN KORIZME:

Bog je s nama

Ima jedan latinski himan, drag katolicima u euharistijskoj pobožnosti, koji osvjetljava povezanost između Euharistije i križa, Ave verum. Nastao u 13. stoljeću kao pratnja kod podizanja hostije u misi, jako dobro pristaje kao pozdrav Kristovu uzdignuću na križ. Nema više od pet rečenica, ali ima pregršt sadržaja:

Zdravo, Tijelo, porođeno

Ko plod tijela Djevinog,

Ispaćeno, prineseno

Zarad ljudstva čitavog,

Koje livaš, probodeno,

Krvi i vodu s boka svog,

Budi nama podijeljeno

U čas boja samrtnog!

Isuse slatki, Prepun miline,

Isuse, Marijin Sine!

Prvi vers nam pruža ključ za razumijevanje svih ostalih. Berengar iz Toursa negirao je ralnu Kristovu prisutnost u znaku kruha, ograničavajući je na samo simboličku prisutnost. Za uklanjanje bilo kakvog povoda za ovu herezu, potrebno je započeti od potvrde potpunog identiteta između euharistijskog i povijesnog Isusa. Kristovo tijelo prisutno na oltaru definirano je kao “istinsko-stvarno” (verum corpus), kako bi se razlikovalo od tijela čisto “simboličkog” ili tijela “mističnog” koje je Crkva. Svi izrazi koji potom slijde odnose se na zemaljskog Isusa: rođenje od Marije, muka, smrt, proboden bok. Autor se zaustavlja na ovom mjestu; odriče se spomenuti uskrsnuća, jer bi moglo iznova sugerirati na proslavljeno i duhovno tijelo, i dakle ne dovoljno “stvarno-realno”.

Teologija se danas vraća na jednu uravnoteženu viziju identiteta između Kristova povijesnog tijela i onog euharistijskog i inzistira na sakramentalnom, nematerijalnom karakteru, (iako je stvaran i bitan) Kristove prisutnosti u Oltarskom sakramentu. Započinjući od ovih različitih naglasaka, ostaje netaknuta temeljna istina potvrđena u himnu. Isus rođen od Marije u Betlehemu, isti je onaj “koji je prošao zemljom čineći dobro” (Dj 10,38), koji je umro na križu i treći dan uskrsnuo, kao onaj koji je danas u prisutan svijetu, ne u nekoj nejasnoj duhovnoj prisutnosti, ili kao što neku kažu, u njegovu “uzroku”. Euharistija je Božji izum da ostane zauvijek Emanuel, Bog s nama.

Ta prisutnost nije jamstvo ili garancija samo za Crkvu, već za cijeli svijet. “Bog je s nama!” Ova nam rečenica ulijeva strah i skoro je se ne usuđujemo izgovoriti. Ponekad joj se daje isključujući smisao: Bog je “s nama”, što znači ne s drugima, štoviše “protiv” drugih, protiv naših neprijatelja. Ali s Kristovim dolaskom sve je postalo univerzalno. “Jer Bog je u Kristu svijet sa sobom pomirio ne ubrajajući im opačina njihovih i polažući u nas riječ pomirenja” (2Kor 5,19). Cijeli svijet, ne samo neki njegov dio; sve ljude, ne samo jedan narod.

“Bog je s nama”, to jest na strani čovjeka, njegov prijatelj i saveznik, protiv sila zla. Jedini je koji sve utjelovljuje i koji je uvijek na strani dobra, a protiv zla.

Padre Reniero Cantalamessa

---